捕われの少女…じゃない？

　久しぶりの能や狂言に関する話題です。最近の例によって10日前の回想ですが(笑)　今月16日に初めて行った大阪金春会の感想です。金春流の能を見るのは随分久しぶりな気がします。8月の大阪薪能で、佐藤俊之先生の半能『高砂』を拝見しているのですが…。

大阪金春会
◆11月16日(水)18時～　於・大槻能楽堂

★解説「能楽の見方」高橋忍

★大蔵流狂言『栗焼』
　シテ（太郎冠者）＝善竹忠一郎
　アド（主）＝善竹隆司

★金春流能『自然居士』
　シテ（自然居士）＝金春穂高
　子方（少年）＝金春嘉織
　ワキ（人商人）＝福王和幸
　ワキツレ（人商人）＝福王知登
　アイ（雲居寺門前の者）＝善竹隆平
　地頭＝高橋汎
　笛＝赤井啓三　小鼓＝荒木賀光　大鼓＝辻芳昭

　平日の18時からですから、仕事のある人は見に来づらいだろうなと思っていたら、大入りでした。さすがに最初は空席が目立っていたのですが、高橋忍師の解説の間に、どんどん埋まっていってびっくりしてしまいました。その高橋忍師の解説も面白くて良かったです。正に見るためのヒントをいくつか教えてくださる、といった感じでした。

★大蔵流狂言『栗焼』

　主人が太郎冠者に、40個の栗をもらったので、客にふるまいたい、数に気を付けて焼き上げよと言いつけます。太郎冠者は台所で栗を焼き上げるのですが、皮をむき終えて見ると、あまりに旨そうなのでついつい食べてしまいます。気がつくと四十個の栗を全部食べてしまっていました。困った太郎冠者は主人に「かまどの神」とその34人の公達に栗を進上したと言って誤魔化すが、嘘がばれて叱られてしまうのでした。

　秋の季節感漂うステキな狂言です。栗を焼く場面で、めをかく（切れ目を入れる）のを忘れて焼いたために栗が飛び跳ねる様を表したり、焼きながら「飛ぼうと身づくろいをしておるが、めをかいたによって飛ばれまい」「小歌を歌うわ。なに。（耳を澄ます）シューシュー」などと栗に話しかける様子が秀逸。見ているだけで、微笑ましい気持ちになってきます。

　後半、目の前の栗を食べる箇所は、何かと理屈をつけて自己欺瞞していく心理描写が大好きですね。「お客に味を聞かれて、答えられないと恥になる。これは自分の恥ではなくて、頼うだお方（主人）の恥だ」なんてことを言ったりして(笑)　そして食べ始めると全部食べてしまうというのも、なんだか自分の経験と重ねてしまいます。

　最後の竈の神が現れたと言い繕いをする場面は謡あり舞あり。最後まで楽しさ満載の狂言です。それにしても、時間が時間（18時半過ぎ）だけあって、見ていてお腹の空きました(笑)　等身大の太郎冠者、自らと重ね合わせて見てしまいました。

★金春流能『自然居士』

　『自然居士』は能の中でも特に好きな曲です。あらすじは京都若手能の時に載せましたので、そちらを参照ください。しかし、初めて観世流以外の『自然居士』を見ましたが、いろいろと違うところがあって面白かったです。

　最大の違いは子方が少年だったことです。事前の高橋忍さんの解説によると、観世流では少女に固定しているが、金春流においては男女両用があるとのこと。今回は少年バージョンだったようです。

　しかし、やはりドラマとしては「捕われの少女を助ける」の方が私は好みです。古今東西、物語でさらわれるはヒロインなのが定番じゃないですか(笑)　また、大学の能楽の教授に「今の能を見ていると自然居士は青年のように思うかもしれないが、喝食の面を使うんだから少年のはずだよ」と仰っていたことがあるのです。となると、少年があまり年の違わない少女を助けるために頑張る冒険活劇なのかな、と考えているもので。それが少年が少年を助ける話となると、かなりイメージが変わってきますよね。

　他の違いとしては、今まで見た『自然居士』がアイの名乗りから始まったのが、最初にワキが登場して「買った子どもが戻らない」といって、舞台後方に控えてからアイが登場したこと。よりワキの存在が強調される演出だなぁ、と感じます。

　全体的にワキのセリフにインパクトのあるものが多く感じられました。例えば人商人たちが、自然居士の弁舌と座りこんで動じない態度を持て余して、少年を返そうと決めたときに

シテ「ああ船頭殿のお顔の色こそ直りて候へ
ワキ「（憮然として）いやちっとも直り候ふまじ

とシテの皮肉が皮肉をいうのも珍しいですが、ワキの憮然とした物言いはインパクトがあります。その後、舞を舞おうとしない自然居士に無理に烏帽子を渡すときに一度、わざと地面に置いて、さらに

ワキ「居士に烏帽子が似合いて候

と皮肉の逆襲をします。この辺りのやり取りは狂言にも通じるように感じて好きですね。そして、とりあえず中之舞を舞う自然居士ですが、舞い終わったらすぐに人商人は

ワキ「（やはり憮然として）あまりに舞が短うて見足らず候

と突っかかるので、自然居士は仕方なく

シテ「さらばこのついでに舟のめでたき事を申そうずるにて候

とクセ舞に繋げます。シテとワキとの対立関係がより鮮明なんですよね。それが舟を寿いだ後から「我らが舟を龍頭鷁首とおん祝ひ過分に存じ候」と言って態度が徐々に軟化。最後の羯鼓の前に、ワキが「元より鼓は」と謡い、地謡が「波の音」と受けるのはワキも含めた全体で盛り上がっている雰囲気が出て遊興の楽しさの演出になっていると思います。

　「あまりに舞が短い」「船のめでたきことを申そう」のやりとりは観世流にはありませんし（代わりにシテ「そもそも舟の起りを尋ぬるに。水上黄帝の御宇より事起って」地「流れ貨狄が謀りごとより出でたり」という謡がある）、流派による表現の違いを存分に堪能できた能でした。

　ところでアイの門前の者のキャラクターが好きです。例えば人商人が少年を連れ去ろうとする時のやりとり。

アイ「やるまいぞ。やるまいぞ
ワキ「（アイを睨んで）用がある
アイ「用があってもやるまいぞ
ワキ「（刀に手をかけ、より強く）用がある！
アイ「…用があるなら連れてゆこうまでよ

　…一度は「用があってもやるまいぞ」とカッコ良いことを言いながらも、すぐ譲歩してしまうんかい、とツッコミを入れたくなるようなアイの人物。でも等身大で憎めないんですよね～。このあと、しっかり自然居士に「御注進」して、次の展開に繋がります。善竹隆平師と相手役の福王和幸師のやりとり、良かったです。