文楽 本朝廿四孝

　これもまた10日以上前の話ですが、国立文楽劇場に文楽を見に行って来ました。文楽を見るのは二回目。一度目は9月27日(火)に尼崎のピッコロシアターで催された日韓国交正常化40周年イベント「世界無形文化遺産　文楽＆パンソリ」でした。韓国の伝統芸能・パンソリとの交流公演ですから、初心者向けかと思って。

　その時の文楽の演目は『傾城阿波の鳴門』巡礼歌の段。しかし、人形遣いや太夫の技術力に興味を覚えましたが、演劇としては入りきれず、続いて演じられたパンソリ劇「沈清伝」の方が印象に残ってます。

　このパンソリ劇、伝統的な上演形態ではなく、パンソリ・ミュージカルといった感じ。舞台上の薄い膜にCG映像を映してその向こう側で演じたり、スピーカーで音響を流して照明効果もバリバリ。文楽が伝統的な上演形態だっただけに、伝統的なパンソリが見たかったとも思いましたが、大迫力でした。背景で刻まれる太鼓も良かったです。韓国語で歌っているのに、大阪弁の文楽より分かるんです(汗)　その公演では文楽がパンソリ・ミュージカルの引き立て役になっていたというのが正直な感想です。

　そんなわけで、今回は文楽を堪能するために文楽だけの公演を見に行ってきました。演目は通し狂言『武田信玄 長尾謙信 本朝廿四孝』。歌舞伎や文楽の演目のことを「狂言」と呼びますが、その最初から最後まで通して上演することを「通し狂言」といいます。長いので第一部と第二部に分かれてはいますが、10時45分開演、20時50分終演という10時間かけての公演です。

　私はお試し気分で第一部のチケットを取ったのですが…当日寝坊してしまいます　起きて急いで準備して、大阪日本橋（国立文楽劇場の所在地）に向かいますが、着いた時には二段目「諏訪明神百度石の段」が終わりかけでした　何と勿体ないことを！　しかし、横蔵という男が車遣いたちをやっつけてしまう場面で、太夫がずらっと並んでいて壮観！　人形たちの動きも激しく一気に引き込まれ、直感的に文楽って面白い！と思いました。

　しかし「諏訪明神百度石の段」が終わると、昼の休憩時間です(笑)　文楽は能や狂言に比べるとかなり様々な人間関係が入り組んでますので、休憩時間中にパンフレットを購入して、あらすじと人間関係を頭に入れました。『本朝廿四孝』は戦国武将の武田家と長尾（上杉）家の争いを背景に、様々な事件を描いた作品で、私が見た部分は、軍師・山本勘助を巡る物語といえると思います。冷静に見ると、少々無理やりに家族の情と君臣の忠が対立させているような展開もありますが、私の心の「日本人」な部分に訴えかけるのか、あらすじだけ読んでもニヤニヤとしてしまいました。

　特に面白かったのが、第一部最後の「勘助住家の段」。横蔵と弟の慈悲蔵による、父・山本勘助が残した兵法書「六韜三略」の争いから、一気に物語の仕組みが明らかにされるのは、サスペンスドラマの謎解きを見ているようでした。中でも勘助を名乗ることになった横蔵が

　不孝と見えし勘助は、却つて父の名を上る、廿四孝に優りし孝、器量も揃ふ二人の子ども、軍法伝授のこの一巻、サ頂戴しや。

　と、演目名の由来をバーンと言ってのける箇所は、快感でしたね。

　それにしても、文楽って不思議です。あんなに多くの人形遣いの方々が後ろを動いているのに、引き込まれると全く気にならず、完全に「人形が演技」しているんですよね～。そして語りの太夫。三味線の方と一緒に隣からこれでもか、と語ってくださるのですが、それがまた引き込まれると人形が喋っているように思えてくる…。それだけ引き込まれるぐらい楽しめたということでもあるんですけれどね。

　幕見もあるそうですので、今回見逃した大序と第二段、それに第二部も見てみたいなぁ…と思ったものですが、あれよあれよという間に今日が上演最終日になってしまい、果たせませんでした　博物館の特別展や映画などもそうですけれど、なんとなく行きたいと思ってるだけではすぐに期間が終わってしまいます。その点、能や狂言は一日だけなので狙って行きやすいのですけれど(笑)　また1月の文楽新春公演に行ってみたいものです。

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