能 華麗なる鼓筒蒔絵の世界

　小鼓を取り挙げた催しで、去年、池坊むろまち美術館および京都観世会館で催された「生田コレクション展」の縮小版といった感じでした。

　催しの構成をされた大倉源次郎師がご自身のサイトに「良い席のチケットが手に入りましたのでお申し出下さい」と書いてらっしゃったので、メールで源次郎師にチケットを申しこんだのですが、前から二列目の席で少々見上げる形に。「これじゃあ近過ぎる」と最初は思いましたが、第一部の時に、前に並べられた鼓の蒔絵まで見ることができたので、やっぱり二列目で良かったです。

能 華麗なる鼓筒蒔絵の世界
◆12月3日(土)14時半～　於・茨木市民会館ユーアイホール
★生田コレクションについて　生田秀昭　★鼓筒音くらべ　大倉源次郎
★大蔵流狂言『盆山』
　シテ（男）＝善竹忠重
　アド（何某）＝善竹忠亮
★観世流能『天鼓-弄鼓』
　前シテ（天鼓の父）／後シテ（天鼓の霊）＝観世銕之丞
　ワキ（勅使）＝江崎金治郎
　アイ（勅使の下人）＝善竹忠重
　笛＝赤井啓三　小鼓＝大倉源次郎　大鼓＝上野義雄　太鼓＝上田慎也
　地頭＝上田拓司

　開演前に、ロビーにて生田コレクションの鼓筒をいくつか展示。私もにらむように、覗き込んでいました(笑)　奥では小鼓体験講座が行われていて、小鼓方大倉流の若手の方々が参加者と一緒に「ん。ヨォ。ホォ」と掛け声を掛けています。単なる展示ではなくて、道具として触れられるようにされているのは良いですね。

　まず第一部。能・狂言の鑑賞の前に、コレクションの所有者である生田秀昭さんと大倉源次郎師による解説です。先ほどまで体験講座を担当されていた若手の方々によって、先ほどまでロビーに展示されていた鼓筒が舞台上にずらーっと並べられましたが、壮観です。大鼓方の上野義雄師も出てこられ、並べられた小鼓筒の中に、一本だけ大鼓の筒を置くとその大きさの差が際立ちました。

　まず、大鼓と小鼓の話から。室町時代の初期ぐらいまでは大鼓と小鼓を総称して、単に「鼓」と呼んでおり、分化していなかったとのこと。1300年代後半から1400年前半の、50年ぐらいで急速に分化したのではないかと考えていると生田さん。分化したばかりのころには大鼓と小鼓を両方打つ「兼任」の役者もいたらしく、現在も大倉流や観世流のように大小鼓で同じ名前の流派があるのは、祖が同じだからなんだそうです。現在はありませんが、かつては「幸流の大鼓」というのもあったそうです。

　鼓筒打ちくらべでは、古い鼓筒から。室町期の鼓筒は、能が野外で上演されていたこともあって、どちらかというと「遠くまで響く大きな音」が鳴るようになっている。それに対して、江戸期になると能も屋内での上演が増え、また小屋内で演じる歌舞伎の登場もあって、より「色のある音色」が求められたそうです。聞いていると、微妙な違いではありますが、仰っている通り江戸期の「道本」という作者による鼓の音は華やかな軽い「ポン」という音がしました。この後の能では「めくら折居」という、安土桃山時代の鼓筒を使われると仰ってました。

　また、古い筒は重くて560gぐらいあるそうです。それが道本になると460g前後になり、明治時代になって作られたものは芸者さん向けらしく300g台だとか。源次郎師が仰るには「500g以上のものはさすがに重い。けれど、あまり軽すぎると音に深みがない」そうで。使用される方ならではの感想ですね。

　それから、蒔絵は室町～安土桃山時代にはなかったという話も面白いです。実用第一だったのですね。それが江戸時代に入ると、幕府や大名に能楽師が抱えられるようになり、道具も高級化して蒔絵が施されるようになる。それ以前から伝わっていた道具にも蒔絵が施されたので、古いものほど筒の製作時代と、蒔絵の施された時代が一致しないのだそうです。

　小鼓筒に蒔絵が施されるようになると美術品としての価値も出てきて、筒の内側の細工をどれだけ凝るか追求した「漣カンナ」なども登場。その分、音色は今ひとつだそうですが(笑)本来の目的から離れた部分が追求されていくのも時代の流れでしょうか。

　去年の生田コレクション展の時に「小鼓」の冊子は買って読んでいたのですが、鼓筒の作者のあたりはさっぱり分からなかったのです　しかし、実物をひとつひとつ目の前で解説していただくと、少し分かってきたように思います（気がするだけ？）。また、同様の催しがあったら良いですね

　第二部の演能会は割と普通…。いや、楽しかったのですけれど、何か特別な感動はなかったのですよね。『盆山』の

「さて鯛というものはヒレを立てた後は必ず鳴くものじゃが、己は鳴かぬか」
「よ、みどもは未だ鯛の鳴いたを聞いたことがない」
「鳴かぬか」
「鳴かずばなるまい」
「鳴かずば人よ。人ならば芋刺しにしてやる（と剣を振りかぶる）」
「た、タ～イ！　（横飛びしながら）タイ、タイ」
「なんの鯛！」

ってやりとりとか大好きなんですけれど（覚えてしまってるぐらい）、慣れてしまったのでしょうか(苦笑)

　能『天鼓』は割と親しみのある曲ながら、前場から全てを通して見たのは初めてかもしれません。しかし、ノリの良い「弄鼓之舞」で、少し入り込めた他はあまり印象が残ってません。あ、ワキも金ピカの装束で中国風であることを演出しているのに、アイの装束が普通の長裃（いわゆる”主”の格好）で、あくまでも日本人って感じだったのが違和感ありました。そういう「習い」なのかもしれませんが、全体の演出ってのもあるんじゃないかと感じます。

　…ところで、どーでも良い話ですが、会場の席でパンフレットを読んでいたところ「あ！」と思わず声を出してしまいました。それは催し名に「鼓筒」とあったこと。実は去年、生田コレクション展の紹介文を書いた時、「筒」と言葉を使ったところ「筒ではなくて胴だろう。不正確なことを書くな」というメールをいただいたのです。

　能に長年触れられているらしい方からのメールでしたし、私も言われてみるとそうかなと思って直しましたが、やはり、この催しの名前を見ても分かる通り「鼓筒」とも言うみたいです。その時にこの催しのチラシが手元にあれば反論できたのに！と思ったのでした(笑)　「胴」とも言うのは事実ですし、いろいろ指摘下さるのはありがたいのですが、何にしろ、上からの決め付けるような物言いをされるのは嫌ですよね

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