40年ぶりの面掛式・深いトーク・稀曲と盛りだくさんの「住吉そりはし能」

40年ぶりに再現された住吉大社「面掛式」

2月11日(祝・木)は住吉大社吉祥殿で催された「第五回 すみよし反橋能」へ行ってまいりました。

最初に「面掛式」と題して、千歳と三番叟が省略された翁大夫のみの《翁》が演じられます。囃子に大鼓はなく、本来三人いるはずの小鼓もひとりだけ。これは、昭和40年代まで正月に住吉大社で行われていた《翁》奉納の再現で、使用された翁面も住吉大社所蔵のもの、とのこと。途絶前に、どの能役者が参勤していたのかも気になるところです。

普段の《翁》と違うのは、舞台に翁大夫・囃子方・地謡・後見が座った後に、階にあたる場所から住吉大社の宮司と禰宜が舞台に上ってきて、宮司が祝詞の奏上をし、その後、禰宜が榊を持って面と演者と観客に対してお祓いをしたこと。

そのあと、改めて翁大夫が正面に礼拝して《翁》が始まりました。千歳の謡は地謡の一人が謡っていました。

とても広がりのあるトークショー

続く「住吉っさんと能・猿楽の関わりを知る」と題されたトークショーが大変面白かったです。登壇は住吉大社権禰宜の小出英嗣さん、大阪大学准教授の中尾薫先生、能楽師シテ方観世流の山中雅志師の三名。

能の事前解説というものではなくて、摂津国一の宮である住吉大社と、摂津の能に関するさまざまな問題を語られたというか。

前半はほぼ中尾先生と山中師による摂津猿楽榎並座の話。山中師は以前から、榎並猿楽の歴史を掘り起こす活動をなさっている関係かとは思いますが、その榎並座が、住吉大社に参勤していたのか、禄を授けた記録があるらしいことにも話が及び、とても気になりますね。

後半は主に小出さんが住吉という土地について。住吉はシルクロードが日本に繋がる際の玄関口で、だから能でも《岩船》や《白楽天》では外国からやってきたものが最初に至る土地として描かれる。そして、この日上演された《呉服》でもワキの臣下が最初住吉大社を詣でた後に呉服の里に向かうように描かれるのは、中国大陸から織女が渡来した際に、まず住吉に着いたことを踏まえているのだ、とのことでした。

以上は当日話された内容のごく一部ですが、話題の広がりのあるトークでした。実は終わった後にも、会場が片づけられる間、お話足りなかったらしい中尾先生と小出さんがお話されているのを近くで拝聴していたのですが、さすがに住吉大社ほどの大社となると、どのような角度にでも切ることも可能で、そしてそれぞれが奥深いのだと感じます。

能勢朝次先生の『能楽源流考』や、天野文雄先生の『翁猿楽研究』にも住吉大社関連の資料が紹介されていたと思うので、改めて読んでみたいと思います。

稀曲《呉服》

トークショーの後は仕舞3番が舞われて、ついに能《呉服》の上演。あらすじは中国から渡来した呉織（くれはとり）・綾織（あやはとり）の二人の御名がそのいわれを述べ、呉織の神が現れて舞を舞うというものです。

ワキ正面に出された機織機の作り物が圧巻でした。作り物の決まりの、竹の柱組みに白ボウジを巻くのは変わりませんが、緑・黄・赤・白・黒の五色の糸が糸車に巻き付けられ、這わせてあるのが華やか。後でお聞きした話としては、糸のところだけは、難しいので、佐々木能衣装の方に作っていただいた、とのことでした。

《呉服》は作り物の手間が大変で、現在ではなかなか上演されない稀曲となっています。しかし、『能楽大事典』によると、むしろ江戸時代までは「上演頻度のきわめて高い人気曲であった」ともあります。華やかな作り物が能楽愛好層に好まれ、また、かつては「作物方」もいたといいますから、こういう曲が腕の見せ所であったのかもしれませんね。

以後は上演の演出についての備忘録です。

感想になりますが、優雅に舞うシテに対して、写実的な型を繰り返すツレはいかにも「労働」で少々違和感を持ちました。うまいい形にシテに集中させる演出になって欲しいとは思うのですが、代わる良い考えは浮かびません。

…何せ稀曲ですので、一度「創作能」と銘打った公演では見ていますが、どういうのが常の型なのか分からないので、なんとも言えないのですが、それが分かる日のために記しておきます。

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